“王禀奏报里说，此人能显神迹。”林冲转身，“你们信吗？”
陈文昭沉吟：“臣以为，所谓神迹，无非是戏法、医术、再加上信徒的夸大。
枯草复绿，可能是用了某种药水；病者痊愈，可能是本身病情不重；死者苏醒说话……或许是假死，或许是找人假扮。”
“但百姓信。”张叔夜说，“尤其是吐蕃人，笃信佛教。
一个能显‘神迹’的‘弥勒化身’，对他们有致命的吸引力。”
林冲点头。
这就是宗教的力量——它不跟你讲逻辑，只跟你讲信仰。
而信仰，往往比刀剑更难对付。
“陛下，”吴用开口，“此事与白莲社的‘西方明王’，是否太过巧合？”
“不是巧合。”林冲说，“白莲社的经卷里提到‘明王自西来’，吐蕃就出现‘转轮圣王’；白莲社说‘东土沉沦，唯西可渡’，这个转轮圣王就要‘东向弘法’。
时间、地点、说辞，都对应得上。”
“所以……”李纲深吸一口气，“白莲社是吐蕃那个‘转轮圣王’在中原的内应？”
“至少是相互呼应。”林冲走回书案后，坐下，“传旨给时迁，让他不惜一切代价，潜入逻些，查明这个‘转轮圣王’的真实身份、来历、目的。
我要知道，他到底是个吐蕃本土的宗教狂人，还是……”
还是别的什么。
后半句林冲没有说出口。
但吴用听懂了。
陛下在怀疑，那个“转轮圣王”，可能和陛下一样，是“异常”。
“河湟驻军如何应对？”张叔夜问。
“增兵计划不变，但改为明增。”林冲说，“以冬季演练的名义，再派五千禁军过去。
让王禀加强边境巡逻，严禁吐蕃大规模人员越境。
同时，开放边境集市，让商旅自由往来——我们要从商旅嘴里听到更多消息。”
“是。”
“陈尚书。”
“臣在。”
“你礼部拟一份文书，以朝廷名义发给吐蕃诸部首领。”林冲说，“内容就说：新朝听闻逻些有高僧大德，愿遣使前往交流佛法，互通友好。
措辞要客气，但也要让他们明白，朝廷在关注这件事。”
“臣明白。”陈文昭点头，“这是先礼后兵。”
“也是试探。”林冲说，“看看那个‘转轮圣王’，对朝廷的态度如何。”
四人领命退下。
御书房里又只剩下林冲一人。
阳光已经移到了书架上，照亮了那些厚重的典籍。
他走到地图前，看着逻些那个小小的标注点。
弥勒化身。
转轮圣王。
如果这真的只是一个吐蕃宗教领袖，那么问题还不算太严重。
边境冲突，历朝历代都有，无非是打一仗，谈一谈，再打一仗。
但如果……如果这个“转轮圣王”和他一样，拥有超越这个时代的知识，甚至拥有某种“系统”或“能力”呢？
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